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【48812】南疆尔族怎么学习汉语
时间： 发布时间：2024-06-14 23:00:08 我在菲佣那篇文章里的第一个回复中，有意识用了“同化”这个词，实际上的意思便是想表达我国文明和文明的强势位置。这种现已连续2000多年的强势，怎会是就被几千个几万个菲律宾妇女搞掉？明显不可能么。这是我以为梅先生文章荒唐之地点。 回到南疆这篇报道上，不管是同化仍是交融，终究意图是身份认同（identity）。这个身份认同，不是某个民族的身份认同，也不是某个省籍、某个城市的身份认同，而是咱们作为整个中华民族，作为我国人一份子的全体身份认同。从这个含义上讲，朱维群先生主张撤销个人身份的民族特点，其实是有正面含义的。 理论方针的批改一般总会滞后于实际局势的开展。好在许多工作从09年开端现已在做，这就可以了。假以时日，以TG的成事才能，还没有做不成的事儿。 梅先生的文章并不荒唐。按常理来说，强势文明必定处于交融位置，但文明上的交融不一定带来政治上的国家认同。文明上咱们交融了，文明身份其实无异，一般来说政治上的国家认同很天然的就会趋同。可是政治身份上依然着重死板固化的民族身份的话，那文明交融也就起不到啥作业。比方美国在实施多元文明方针之前，可以很轻松的交融非英语系的大批移民，可是现在，却呈现了墨西哥移民带来的国家认同危机。其实许多中上层的墨西哥移民文明上以及脱离了拉美化，被盎逊文明交融，可是政治上的拉美身份却可以终究靠多元文明方针给咱们自己所带来优点（美国的平权法案 拉美族裔可以终究靠份额降分上大学等），那这部分人天然不会抛弃政治上的身份认同，即使日常日子现已彻底盎逊化。相同的比如还有前苏联，中亚五国崩溃后多年，俄语依然有无足轻重的位置，许多前苏联的民族官僚自己的孩子爽性就只会说俄语。可是苏联崩溃时他们还不是为脱离苏联独立摇旗呐喊吗？ 这些比如都证明了文明上的交融和政治上的反交融的对立带来的实际问题。我国的状况是，一方面，现已证明有问题的前苏联式的民族理论方针没有被批改（现在依然大举着重所谓的56个民族，其实56个民族的说法十分十分荒唐，成型也不过三十来年，最初的民族辨认区分是极不科学的，许多不具备文明上的民族特点的被依据政治需求划成了一个民族。有些尚处于部落状况，被从汉人的他者视角强行捆成一族。有的被视为所谓的未闻名民族然后就被强行划入其他民族。）另一方面，西方相同被证明有问题的多元文明主义又在我国大行其道。难怪2016年6月1日在清华大学讲演的杨恕教授会说“我国是世界上受分裂主义要挟最严峻的国家，没有之一。” |